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MarConclusiones a la Primera Parte
Antes de nada, por si a alguien le interesa, el texto del Arte Nuevo de Hacer Comedias en Este Tiempo de Lope de Vega, se puede encontrar en la siguiente dirección: http://www.comedias.org/misc/Artnue.html
Luego, he aquí unas pistas, sugerencias y temas para que puedan hacer las conclusiones que les he pedido. Pondré un ejemplo, pero lo haré de una forma muy general y abstracta para no coartar la libertad de sus propias interpretaciones conclusivas.
1. Puede ser una buena idea dejarse apoyar por el texto. Elegir, por ejemplo, una buena cita que les haya impactado a lo largo de su lectura, o que, al final de la misma, consideren que se trata de un pasaje fundamental. Las mejores de entre esas citas son las que abren una puerta de acceso insospechada. Por ejemplo (pero no únicamente), aquellas en las que de manera repentina, un personaje revela saber más de lo que nosotros imaginábamos, o aquellas en las que el propio narrador nos lanza un desafío interpretativo que no sabemos cómo solucionar, y que, precisamente por ello, supone un paso importante. Entre las primeras, por ejemplo, esa en la que don Quijote dice "Yo sé quién soy, y sé quién puedo ser." (No usen esta cita, ya la hemos usado mucho Unamuno y yo -salvando las distancias, claro). Piensen que esta cita encierra un elemento dialéctico, a partir del cual es posible empezar a construir unas conclusiones que discurran por la permanente ironía (distancia) con la que está construido y tratado el personaje de don Quijote.
2. Naturalmente, después de haber hecho una cita, siempre hay que comentarla, decir qué significa, por qué resultó importante esa cita en especial. Ese comentario es ya un esbozo de las conclusiones. La razón por la que he elegido -es un ejemplo- la cita anterior es que me parece que expresa con claridad uno de los mayores desafíos de la obra: la relativa ininteligibilidad de la frontera entre la locura y la cordura, y la necesidad, por tanto, de intentar comprender el personaje de don Quijote desde una perspectiva diferente.
3. El tercer punto que puede resultar útil para elaborar estas conclusiones es, por supuesto, llevarlas a términos generales: conviene preguntarse si los comentarios hechos para la cita en cuestión pueden ser tenidos en cuenta para una interpretación general de la obra, y, en tal caso, cuál sería esa interpretación. En el caso que yo he elegido, es evidente que me tendría que preguntar hasta que punto cada uno de los personajes podría expresar lo mismo que expresa don Quijote, y de qué modo, en tal caso, Cervantes (o el Quijote) nos está planteado la necesidad de que cuestionemos la inteligibilidad de muchos conceptos que a veces damos por supuestos.
Como ven, en el ejemplo que he elegido, he tomado como punto de referencia un personaje, pero no es la única solución posible. Quizá pueden considerar que la interpretación general de la primera parte del Quijote gira más bien en torno a un tema abstracto, o a un aspecto social, o político, etc. Eso deben elegirlo ustedes. Si tienen preguntas al respecto, no tienen más que hacerlas.
No he apoyado mi conclusión en una cita en concreto (no había leído el blog cuando escribí esto), pero sí me he me basado en una escena específica que ocurre hacia el comienzo del libro. En su primera salida, don Quijote se pone a imaginar lo que dirá el autor que algún día ha de poner por escrito sus hazañas. No importa que él esté solo, ni que nadie pueda observarlo ni saber lo que hace, porque en su mente, el declararse caballero andante ya es suficiente para convertirlo en un personaje famoso. Cree que el papel novelesco que asume trae consigo todos los demás elementos de las novelas, incluido el narrador omnisciente, y esta fe constituye, a mi parecer, el aspecto más extraño de su locura. No es exactamente que don Quijote crea en la existencia de cosas que todo el mundo da por imaginarias (gigantes, magos, caballeros andantes, etc.) sino que cree el mundo obedece a una serie de reglas que son las que rigen la ficción. Su mundo no es por lo tanto novelesco sino novelístico: para él, la realidad misma funciona como una novela en la que las cosas transcurren bajo la mirada de un autor que todo lo ve y todo lo sabe, y que puede contar la historia desde una perspectiva casi impersonal. Dicho de otra manera, más que tomar por real lo que es ficción, don Quijote toma por ficticia la realidad en la que vive. Pero esta actitud, lejos de ser una locura, es sorprendentemente cuerda, porque no podemos menos de darle la razón. Quizá repetirlo parezca una cursilería o una obviedad, pero tanto él como el mundo que habita son ficciones de Cervantes.
La segunda parte complica bastante esta situación, porque en ella todo el mundo ha leído ya la historia de don Quijote, y conoce hasta las aventuras que pasó a solas con su escudero. El carácter novelístico de la realidad es, pues, reconocido por todos. ¿Qué significará este hecho para la locura de don Quijote? ¿Se trata, en la segunda parte, de la misma locura?
Conclusiones sobre la primer parte de El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de La Mancha
Primeramente, quisiera decir que este libro, aunque muy complejo y denso, es único en cuanto a tema, personajes y métodos literarios. Por ejemplo, Cervantes habla de temas como la censura, el amor, y la valentía, también incluye en sus protagonistas tanto hombres como mujeres, locos y cuerdos, etc., y usa métodos literarios variados e interpuestos por ejemplo métodos teatrales, poéticos, e historias intercaladas. Por esto mismo y mas, el leer Don Quijote es fenomenal porque Cervantes mantiene al lector en punta y realmente fascinado.
A través de la primera parte de la novela se desenvuelve bastantemente el personaje de Don Quijote pero de todas maneras, la esencia de su carácter es todavía muy ambigua, por lo menos en mi opinión. Sabemos bien que a Don Quijote “se le seco el cerebro” pero todavía no estoy convencida de que en verdad nuestro caballero sea en verdad “loco”—todavía debato que si nuestro héroe en verdad se volvió loco, o si el solo pretende ser loco. Hay ciertos instantes cuando Cervantes fomenta esta sospecha cuando sugiere que don Quijote sabe más de lo que concede. Hubo ciertos pasajes en la primera parte de la novela que de veras me hicieron dudar de la locura de don Quijote. Por ejemplo:
“El los que escuchado le habían sobrevino nueva lastima de ver que hombre que al parecer tenia buen entendimiento y buen discurso en todas las cosas que trataba, le hubiese perdido tan rematadamente en tratándole de su negra y pizmienta caballería.”
Cuestiono el estado de don Quijote, pero también cuestiono la sanidad de Sancho, del cura, del canónigo, del ventero, es mas… ¡de todos!— ¿será lo que dice Unamuno verdad?: que “Más quijotismo prueba seguir a un loco un cuerdo que seguir el loco sus propias locuras.”
Me parece que esta primera parte hace muchas preguntas sociales. Pienso que trata el tema de legitimidad y autoridad. ¿Que es lo que le da legitimidad a un comportamiento? ¿A una institución (i.e. la iglesia)? O también, a una forma nueva de literatura-la novela?
El profesor nos ha sugerido que hagamos un comentario basado en una cita del libro, pero la cita que me vino a la mente al tratar de evocar conclusiones sobre el Quijote es la letra de una vieja canción mexicana llamada “El Rey” que empieza así: “Yo sé bien que estoy afuera, pero el día que yo me muera, sé que tendrás que llorar” y cuyo coro dice, como saliendo de la boca de Don Quijote, “Con dinero y sin dinero, hago siempre lo que quiero, y mi palabra es la ley./No tengo trono ni reina, ni nadie que me comprenda, pero sigo siendo el rey.” Esta canción me parece que estaba escrita por Don Quijote, porque aunque claramente describiendo a una persona marginada, o que ocupa un espacio periférico de su sociedad, tiene como protagonista un personaje con confianza que no deja que nada impida sus sueños. Creo que la situación en “El Rey” es paralela a la de Don Quijote, porque ambos protagonistas son vistos por su sociedad como forasteros/locos/vagabundos y aunque esto sea verdad, ambos tienen conciencia de esto (“no tengo nadie que me comprenda”) y no les importa. Creo que se debe dudar de la locura completa de ambos protagonistas porque poseen esta lucidez particular y sin embargo escogen una vida que les posiciona a las
El profesor nos ha sugerido que hagamos un comentario basado en una cita del libro, pero la cita que me vino a la mente al tratar de evocar conclusiones sobre el Quijote es la letra de una vieja canción mexicana llamada “El Rey” que empieza así: “Yo sé bien que estoy afuera, pero el día que yo me muera, sé que tendrás que llorar” y cuyo coro dice, como saliendo de la boca de Don Quijote, “Con dinero y sin dinero, hago siempre lo que quiero, y mi palabra es la ley./No tengo trono ni reina, ni nadie que me comprenda, pero sigo siendo el rey.” Esta canción me parece que estaba escrita por Don Quijote, porque aunque claramente describiendo a una persona marginada, o que ocupa un espacio periférico de su sociedad, tiene como protagonista un personaje con confianza que no deja que nada impida sus sueños. Creo que la situación en “El Rey” es paralela a la de Don Quijote, porque ambos protagonistas son vistos por su sociedad como forasteros/locos/vagabundos y aunque esto sea verdad, ambos tienen conciencia de esto (“no tengo nadie que me comprenda”) y no les importa. Creo que se debe dudar de la locura completa de ambos protagonistas porque poseen esta lucidez particular y sin embargo escogen una vida que les posiciona a las márgenes de la sociedad.
Estoy de acuerdo con Allen en cuanto a la inteligencia de Don Quijote en ver “la realidad” como ficción. Por coincidencia, la poeta Lelé Santilli me dijo hoy que ella ve todo como ficción. Con esto estoy parcialmente de acuerdo, ya que pienso que todos creamos hasta un punto nuestra realidad y la narrativa de nuestras propias vidas. Creo que esta es una excelente pauta para entrar en un análisis de Don Quijote.
En ‘Don Quijote,’ Cervantes pone a manifiesto el entrelazamiento y enfrentamiento de discursos diversos. La casi delirante proliferación de narradores en los capítulos tardíos de la primera parte de la novela, más que ser un acto de desesperación llevado a cabo por un escritor agotado (como sugiere Nabokov), se puede interpretar como una crisis de autoridad (y esto en plena presencia de la Inquisición). Esta perspectiva tiene respaldo en varias partes de la novela; quizás el momento culminante es el momento durante el diálogo entre Don Quijote y el canónigo en el capítulo 49 en que Cervantes insinúa un profundo relativismo. Don Quijote le dice al canónigo que según su modo de ver, el canónigo es el loco debido a su insistencia en la falsedad de los libros de caballería: “hallo por mi cuenta que el sin juicio y el encantado es vuestra merced, pues se ha puesto a decir tantas blasfemias contra una cosa tan recibida en el mundo, y tenida por tan verdadera que el que la negase, como vuestra merced la niega, merecía la mesma pena que vuestra merced dice que da a los libros cuando los lee y le enfadan” (517). El texto que está sumamente presente al centro de este debate (aunque nunca mencionado por razones obvias) es la Biblia—un libro completamente inverosímil pero que se debe leer literalmente; no es una casualidad que Don Quijote utilice la palabra “blasfemia” en su crítica del discurso del canónigo. Si el canónigo va a echar la sombra de la duda sobre el mundo textual en lo cual cree (y vive) Don Quijote, Don Quijote someterá el mundo textual del canónigo al mismo tratamiento. Vislumbramos en este momento la falta de un discurso principal—como pretende ser lo del canónigo y del cura—que ilumine la realidad de una vez y por todas. En vez de una realidad definitiva, Cervantes nos da una verdad cada vez más fracturada, representada por las diversas voces narrativas y en este momento tan triunfante de la defensa montada por Don Quijote.
Para concluir, quisiera destacar la importancia del espacio de la venta. La venta es un espacio intermediario, transitorio, una especie de “no man’s land” que existe fuera de los códigos sociales vigentes. Por lo tanto, es el espacio perfecto para poner en cuestión toda suposición sobre la naturaleza de la realidad.
(no lei el blog antes de escribir esto tampoco) Pero…
Si Cervantes escribió el primer parte de Don Quijote pensando que no hará mas, hay unas preguntas muy importantes que tenemos que analizar. Pienso que al final es obvio que la vida de Don Quijote no es el propósito del teatro. Si su vida fuera el enfoque, Cervantes no habría terminado el primer parte tan brutamente y sin una resolución para “la locura” de Don Quijote. En cada obra, los eventos suceden en una manera bastante básico. Es decir, siempre tenemos el problema, el clímax y el desenlace. A pesar de esto, en Don Quijote no hay más que una resolución muy breve al final que funciona como una conclusión para las aventuras de Quijote. Al final, dice que Quijote viajo a Zaragoza en donde encontró una lucha en que pudo mostrar su valor y talento. Si el propósito principal de Cervantes era documentar la vida de Quijote a través de las narraciones de varios narradores, esta obra seria incompleta porque de la falta de una buena documentación del resto de su vida.
Al otro lado, podemos ver la obra con la mentalidad de que el viaje es más importante que la destinacion. Es decir que en cada pequeña cuenta y con cada nuevo personaje, podemos aprender algo fundamental. En un lado tenemos el personaje de Don Quijote que juega el papel del “loco.” En un sentido, Quijote es loco- No conforma a las normas sociales y trata de vivir en un mundo lleno de surrealismo y ficción. Pero, quien puede decir que significa la locura, o que separa un loco de otro. Como una sociedad, hemos creado barreras que separan lo que es normal de lo que es extra-normal. A pesar de esto, estas líneas no son tan definidas como pensamos. Esto esta mostrado por el amor de Cardenio y Lucinda. Ellos estaban tan enamorados que cuando no podían estar juntos, el se huyo de la sociedad y trataba de vivir en las mismas montanas que Quijote. Pero, porque el tiene una razón para su locura, no nos vemos sus acciones en la misma manera como Quijote. En realidad, que separa uno de otro? Es posible que si no podemos aprender la razón para la locura, atribuimos el resuelto a la persona. Pero, si podemos entender, vemos las acciones como un resuelto de la situación y no la persona. En psicología, esta teoría se llama la “fundamental attribution error” y es un juego mental que usamos para clasificar personas alrededor de nosotros. Es posible que esto es un pequeñita moral que Cervantes quiso incluir en su novela de morales.
Mas que nada, pienso que Cervantes escribió la obra sin una estructura normal para que todos puedan interpretarla como quieran. Una obra no es solamente lo que esta escrito en un papel sino una cuenta que varia de un lector al otro. Es porque cada persona lleva consigo su propia historia y experiencia y a ellos lo que leen añade a este base y esta influido por su conocimiento. Entonces, dos personas no pueden leer la misma cuenta y interpretarla en la misma manera. Pienso que Quijote entendió esto y escribió Don Quijote para que todos puedan verla como quieran.
Para mi es dificil pensar en mis conclusiones de Don Quijote sabiendo que la segunda parte va a cambiar lo todo pero lo que viene a mi mente es algo que he leido en mi clase de historia por Victor Turner. El nos habla del estado de ser separado de la sociedad. En este fase uno no esta restrigido por las leyes, las costumbres, las convenciones y las ceremonias de la sociedad. La vida no conforma a una estructura; uno puede crear sus propias leyes de su propio mundo. Pienso que Don Quijote esta en esta condicion, fuera de la estructura, viviendo lo que imagina por si mismo. Este estado consiste en tres partes: la separacion initial que consiste en cambiar algo concreto de la aparencia o forma de ser, la marginalizacion, que es la separacion de la sociedad, y la reintegracion en la estructura. Don Quijote ha pasado por el fase de separacion initial que fue cuando lo puso su armadora y cambio su nombre. Pienso que en el primer parte Don Quijote esta pasado por el segundo fase, creando las leyes de su mundo cabelleresco y aprendiendo las limitaciones de este mundo. Lo que nos ensena Turner es que nadie puede escapar de la estructura completamente porque en este estado de ser separado de la sociedad, uno construye una otra estructura para definir la vida. Don Quijote esta creando su propia estructura quijotesca que esta definida por sus ideas de la cabelleria. Este mundo imaginario llege a ser una estructura concreta por la intervencion y participacion del cura, y el barbero y todas los otros personajes que actuan en la drama quijotesco. Entonces toda la gente que entra en el juego de la locura de Don Quijote en realidad estan entrando en una nueva estructura que no conforma con las leyes normales. Pienso que la segunda parte va a tratar de la reintegracion de Don Quijote en la estructura de la sociedad y me tema que esta reintegracion va a destruir el mundo quijotesco que Cervantes ha creado.
Atraves los ojos de los niños, miramos el mundo diferente. De su pureza, los niños miran toda la corrupción en el mundo sin poder mentir para explicarlo pero si no pueden entender la razón que causa la corrupción, usan su imaginación para crear un solución. Don Quijote de la Mancha es como un niño. De ver el mundo alrededor de él lleno de peste, decide a crear su propio mundo que puede entender y controlar. Tantos dicen que Don Quijote es loco, y sí es probablemente loco, pero según todos los otros cuentos y los héroes de los otros cuentos, los razonables no son mejores. Pero las reglas de la sociedad mandan que concluimos que Don Quijote sea loco. Pero de crearlo loco, Cervantes da a Don Quijote la capacitad de explorar todas las otras personajes sin limites porque es un loco y no hay nada que va a tener miedo del opinión de un loco. Cervantes permite las otras personajes a actuar sin tener vergüenza y la realidad aparece. Usando esa realidad, Cervantes critica la política, la religión, la sociedad y el amor; todos los aspectos de la vida humana. Si Don Quijote es loco para crear aventuras, porque no decimos que la cura también esta loco para echar los libros de fuego y el barbero para la traición de su amigo. ¿Por qué no son locos los otros? ¿Por qué pegan a otros, mienten, manipulan,y escapan? La única razón que todo el mundo dice que Don Quijote no es normal es porque rompe las reglas conocidas de la sociedad. Pero en mi opinión, aunque es loco en crear monstrous, es ideal. A él no le importa que no actúa como los otros. Imagino un hombre educado que encontraba el mundo alrededor de él loco y decide a cambiar su mundo. Su locura es en usar los libros de caballería para criar su nueva vida. ¿Pero cuál otro libro puede usar? No puede tener confianza en los libros de política, de religión o de amor por los ejemplos corruptas alrededor de él. Para Don Quijote, la caballería significa es un mundo ideal, donde el fuerte ayuda al pobre en vez de pegarlo, el amor es puro en vez de manipulado. Los libros de caballería crean paz en una sociedad honesta en que todos puede sobrevivir debajo de reglas lógicas. Don Quijote no es normal porque en un mundo de corrupción no hay nadie que puede seguir viviendo con ideas ideales. Solo los niños y los locos puede vivir con honestidad. Pero para mi, la localidad de Don Quijote es mejor del mundo Corrupto.
Cervantes crea todos los otros cuentos para explicar porque usa Don
Quijote en vez de otro. A comparar el mundo con Don Quijote es difícil decidir cual es más loco del otro. Pero también usa Don Quijote para criticar el mundo literaria, social, político y romántico. No hay nadie que puede atacar los comentarios de un loco, porque es loco. Pero el loco realiza la realidad del mundo y escapa a su propia locura para crear un mundo mejor
Creo que las aventuras de don Quijote nos ofrecen muchas ideas, conceptos y materia para nuestra propria interpretacion. Cervantes, o pues, el narrador, nos cuenta mas de cincuenta interacciones entre don Quijote y el mundo, entre la locura y la cordura. La oposicion entre la locura de don Quijote y la cordura del mundo es por un lado sencillo: don Quijote no puede ver la realidad cuando lo que quiere es una aventura de la caballeria. Pero, por otro lado, esta oposicion propone al lector unas cuestiones sobre la realidad, sobre intencion, sobre el idealismo (entre otras tambiem por su puesto). Don Quijote quiere imitar a su heroe, el unico Amadis de Gaula, y ademas de él, el ideal del caballero. ¿Qué pasa cuando uno parece llegar al ideal? El ideal es afuera de la realidad, pues, esta afuera de la realidad de los que no han entrado un mundo ideal. ¿Puede lo ideal entrar en nuestro mundo? o ¿funciona lo ideal siempre afuera, serviendonos como algo para que podemos luchar, pero nunca realizar? Don Quijote es un hombre perfecto en el mundo que él ha creado. Dice “De mí sé decir que después que soy caballero andante soy valiente, comedido, liberal, bien criado, generoso, cortés, atrevido, blando, paciente, sufridor de trabajos, de prisiones, de encantos; y aunque ha tan poco que me vi encerrado en una jaula como loco, pienso, por el valor de mi brazo, favoreciéndome el cielo y no me siendo contraria la fortuna, en pocos diás verme rey de algún reino” (Capitulo L). Para don Quijote, la caballeria ha funcionado como la religión funciona para otros. Le ha dado un modelo del hombre perfecto. Los libros de la caballeria proponen un mensaje bueno, bello. ¿Importa la verdad del cuento si el mensaje es utíl? A don Quijote, no, pero a la gente a que don Quijote “ayuda”? Don Quijote está loca del idealismo, y aunque la intención del idealismo es bueno, no es que el idealismo de don Quijote siempre produzca cosas buenas. ¿Puede ser el idealismo incorporado en la realidad?
Hay muchos conceptos interesantes que resaltar de la primera parte de Don Quijote de la Mancha, pero hay dos puntos que personalmente me interesan. Primero, el papel de la mujer en la novela, y segundo, el papel de de las narraciones intercaladas.
Las mujeres forman una parte muy importante en esta novela aunque no lo parezca. En todas las narraciones aparece al menos una mujer de mayor importancia. Para empezar tenemos a Dulcinea del Toboso, doncella de don Quijote, que nunca aparece en las narraciones. Ella está ausente en toda la novela, y sin embargo don Quijote hace un personaje muy importante de ella al decir que por ella es que anda buscando aventuras. Entre las demás mujeres que aparecen está Marcela, Dorotea, Luscinda, y Zoraida. Todas ellas, según lo relata el narrador, son mujeres hermosísimas. Pero, además de compartir la dicha de ser hermosas comparten la desdicha de ser las causantes de las desgracias que les ocurren a los hombres que las rodean. Por lo tanto, creo que la novela hace una mala representación de la mujer. Si estas mujeres no hubieran existido, los hombres no se hubieran enfrentado a tantas adversidades en sus vidas. Ellas parecen ser las causantes de todas las desgracias ocurridas.
Las narraciones intercaladas forman una parte esencial en la novela. Aunque hay varias interpretaciones del por qué de estas narraciones, a mi punto de vista son para complementar las locuras de don Quijote. En todas las ocasiones que don Quijote está acompañado del cura y el barbero, ellos se encargan de divulgar las locuras de don Quijote. Esto lo hacen, claro, después de haber escuchado los respectivos agravios de los demás personajes. De esta manera, ellos hacen un intercambio de historias de las cuales más y más gente se va enterando. Se ayudan unos a los otros a resolver sus problemas, y además a don Quijote lo ayudan sin saber a realizar su sueño. Don Quijote sueña que las historias de caballería cobren vida a través de sus aventuras y que todo el mundo se entere, y entre más gente se entera por la razón que sea de sus hazañas, él cumple su meta.
Para mi refección de esta primera parte del Quijote decidí enfocarme en la cita donde don Quijote revela que Dulcinea del Toboso no existe. Don Quijote le explica a Sancho que las damas de los libros de caballería no existieron “de carne y hueso” y que “bástame a mí pensar y creer que la buena de Aldonza Lorenzo es hermosa y honesta, y en lo del linaje, importa poco” (244). Cuando primero leí esto me sorprendió que don Quijote admite que no existe Dulcinea porque ella representa el porque de su jornada y sin ella no tiene a alguien por quien luchar. Sin embargo, también me di cuenta de que la importancia de este momento cae en que don Quijote dice que es suficiente que él crea que ella exista para que sea así. En este momento de novela nos damos cuenta que como lectores que no podemos simplemente clasificar a don Quijote como un loco porque él esta completamente conciente de la realidad y sin embargo escoge ignorarla. Lo más interesante para mi de esto es como interpretar lo que hace don Quijote si de verdad él no esta loco. Si don Quijote esta conciente de ‘la realidad,’ hasta que punto la presencia de esta realidad afecta lo que hace?
Me disculpo porque no podía encontrar dónde escribir mis conclusions…
La primera parte de Don Quijote de la Mancha, por Miguel de Cervantes sugiere que los individuos crean un mundo imaginario para escapar la realidad de su propia debilidad. Don Quijote, un ejemplo exagerado de esta teoría, crea un mundo en que él es un caballero andante, viajando por el mundo buscando aventuras y peleando contra todo el mal. En el capítulo XLIX, cuando se encuentra enjaulado por el cura y el barbero, don Quijote dice, “Yo sé y tengo para mí que voy encantado, y esto me basta para la seguridad de mi conciencia, que la formaría muy grande si yo pensase que no estaba encantado y me dejase estar en esta jaula perezoso y cobarde” (501). Don Quijote sugiere que él ha hecho la decisión consciente de creer que está encantado para mantener un sentimiento de seguridad. Aunque su declaración pertanece a una situacion específica, sus palabras pueden aplicarse a su locura como todo. Para escapar de la realidad de que es un hombre normal, sin características ni hechos excepcionales, don Quijote imagina otro imagen para si mismo. Como no puede aceptar que está en una jaula como un animal, don Quijote rechaza aceptar que es un hombre débil y aburrido. En el contexto más profundo, la ignorancia de don Quijote se ve en cada individuo en su tendencia de crear un imagen de si mismo que le muestra mejor que realmente es. Todos quieren creer que son personas valientes, fuertes, honestas, y generosas. En vez de aceptar que la realidad no refleja esta esperanza, viven con imágenes falsos de sus caracteres. Como don Quijote, quien crea un nuevo mundo en que es el caballero andante más valiente de España, todas las personas del mundo creen en una opinión falsa de su propio valor como ser humano.