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^Es cierto: el Libro de Buen Amor es muchas cosas. Un laberinto de géneros, formas, voces, espacios, guiños, y mucho más. Un laberinto tan enorme que la crítica apenas ha dado abasto a describirlo. Es de suponer que es eso precisamente lo que hace de ésta una obra innovadora, singular y atrevida. Encontrar el hilo de Ariada entre los campos semánticos es difícil, pero no imposible.

He aquí algunas pistas de campos semánticos que parecen fundamentales. No puedo registrar todas las palabras, pero sí, al menos, algunas básicas, que pueden ayudaros a encontrar otras:

• Pedagogía: lección, repetición, disputación, escuela, maestro, doctor, cuestión, contención, etc. La identificación de estos tecnicismos nos permite no solamente una más detallada interpretación literal del texto (repetir una lección, por ejemplo, pasa de ser "volver a decir algo aprendido" a "elaborar un deber escolar basado en la lectura y comentario de un texto"), sino que también nos permite comprender niveles y ejes de lectura a través de la creación de los espacios de enseñanza, lo que es importante si tenemos en cuenta la componente "didáctica" del LBA.
• Derecho: hay todo tipo de tecnicismos. Por ejemplo, cada dos palabras en la historia de don Ximio, Alcalde de Bugía, tres son tecnicismos del derecho. Hay dos tipos de derecho, civil y canónico. El derecho civil es el de las resoluciones públicas y privadas, el canónico el que regula las relaciones dentro y con la Iglesia (el matrimonio, por ejemplo, pero también el campo semántico de la confesión, el amor bueno, la caridad, etc.) No hay que confundirlo con el campo semántico de la liturgia. Los tecnicismos del derecho, igualmente, constituyen una frontera hermenéutica fundamental, y al identificarlos hay que preguntarse también por qué el autor ha decidido dotar a su texto (el alcalde de Bugía, o la contención sobre las leyes, etc.) un carácter tan decididamente legal, y, también, de qué modo la lengua jurídica inunda la literatura.
• Teología: campo que no conviene confundir con el derecho canónico, pero que está muy relacionado con él. La teología se refiere sobre todo a los problemas de epistemología cristiana, ontología, relación con el tiempo de vida y el tiempo de la eternidad, etc. Véase, por ejemplo, todo el problema suscitado por el culto de María, o la oración inicial. El lenguanje teológico forma, claro, gran parte del lenguage que se quiere enseñar a la supuesta audiencia; se les quiere hacer conscientes de problemas teológicos concretos. Vosotras mismas habéis identificado el problema de la construcción de la literatura mariana en medio del mundo de las serranas.
• Géneros textuales: luz roja cuando hay "verba dicendi" o sustantivos semejantes. Fabla, fablilla, dezir, ditado, exemplo, retraer, refrán, pastraña, etc. Designan, además, diferentes grados de autoridad. Teniendo en cuenta que se trata de un texto altamente "metatextualizado", siempre hay que sospechar del vocabulario.
• Artes liberales: conceptos relacionados con la dialéctica (prueba, probación, demostración, departir, etc.), con la retórica, la gramática, etc.

¿Dónde buscar todo esto? Lo mejor es usar algunos recursos como:

• Diccionario de Autoridades en el sitio de la rae.es
• Diccionario de la Real Academia, en rae.es
• CORDE (Corpus Diacrónico del Español), en rae.es
• Corpusdelespanol.org
• Diccionario Crítico Etimológico Español e Hispánico (Corominas & Pascual)
• Martín Alonso, Diccionario del Español Medieval.

Seguiremos informando. Mañana, más (espero). Preguntad lo que queráis libremente.